tintin en el país de los soviet 4 parte

90 años de Espíritu Legionario

I
El Espíritu del legionario:
Es único y sin igual, de ciega y feroz acometividad, de buscar siempre acortar la distancia con el enemigo y llegar a la bayoneta.
II
El Espíritu de compañerismo:
Con el sagrado juramento de no abandonar jamás a un hombre en el campo hasta perecer todos.
III
El Espíritu de amistad:
De juramento entre cada dos hombres.
IV
El Espíritu de unión y socorro:
A la voz de ¡ A mí La Legión!, sea donde sea, acudirán todos y, con razón o sin ella, defenderán al legionario que pida auxilio.
V
El Espíritu de marcha:
Jamás un legionario dirá que está cansado, hasta caer reventado. Será el cuerpo más veloz y resistente.
VI
El Espíritu de sufrimiento y dureza:
No se quejará de fatiga, ni de dolor, ni de hambre, ni de sed, ni de sueño, hará todos los trabajos, cavará, arrastrará cañones, carros; estará destacado, hará convoyes, trabajará en lo que le manden.
VII
El Espíritu de acudir al fuego:
La Legión desde el hombre solo hasta La Legión entera, acudirá siempre donde oiga fuego, de día, de noche, siempre, siempre, aunque no tenga orden para ello.
VIII
El Espíritu de disciplina:
Cumplirá su deber, obedecerá hasta morir.
IX
El Espíritu de combate:
La Legión pedirá siempre, siempre, combatir, sin turno, sin contar los días, ni los meses, ni los años.
X
El Espíritu de la muerte:
El morir en el combate es el mayor honor. No se muere más que una vez. La muerte llega sin dolor y el morir no es tan horrible como parece. Lo más horrible es vivir siendo un cobarde.
XI
La Bandera de La Legión:
Es la más gloriosa porque está teñida con la sangre de sus legionarios.
XII
Todos los hombres legionarios son bravos:
Cada Nación tiene fama de bravura; aquí es preciso demostrar qué pueblo es el más valiente.

Decadencia de occidente, no solo en Argentina

Tu democracia

La Democracia Show entra en juego este fin de semana y si no quieres tener problemas debes sentarte delante del televisor y enchufarte toda la telebasura en vena. Comentar con tus allegados el dinero que se va a invertir en los últimos fichajes deportivos, admirar a tus ídolos musicales, llevar a tus hijos a ver los entrenamientos del equipo de moda...que los modelos de vida los busque en internet o en televisión...

¡¡Dios que País!!

El gran progreso de la izquierda ha sido desactivar y alienar a la PERSONA, desposeerla de sus obligaciones para con los demás, que desaparezca la educación, el espiritu de sacrificio y el esfuerzo personal como valores que estructuren la vida y desarrollo de una persona. Los que venimos de familias humildes conocemos cual es el engaño de estos progres de salón, estos pijo- ocupas...que tras unos años de "rebeldía" vuelven al confort familiar…¡¡Basura Roja!!

Desde aquí todo nuestro odio, y toda nuestra rabia…se ha creado un círculo vicioso que debemos romper, si no queremos que nuestra Patria se hunda en la fosa común de la desidia. Reventando la educación pública han conseguido una masa de personas que no piense...y se crea libre, pero es la libertad del pájaro que nace en la jaula...

Tintin en el país de los soviet 3

Debatiendo con independentistas

¡¡SOLIDARIDAD CON CÓRDOBA!! TODOS CON JUAN PALACIOS

visita Córdoba no conforme
http://cordobanoconforme.blogspot.com/

Tintin en el país de los soviet 2 parte

Entrevista a Solzhenitsyn en Televisión Española el 20 de marzo de 1976.

(extraido del blog "los papeles de Don Cógito")


... vuestros círculos progresistas se complacen en llamar al régimen existente «dictadura». Yo, en cambio, llevo diez días viajando por España, desplazándome de riguroso incógnito. Observo cómo vive la gente, lo miro con mis propios ojos asombrados y pregunto: ¿saben ustedes lo que quiere decir esta palabra, conocen ustedes lo que se esconde tras este término?
Voy a proponerles algunos ejemplos.
Un español cualquiera no está vinculado a un lugar determinado, a una ciudad o a un pueblo donde tiene forzosamente que residir. Puede desplazarse de un lugar a otro según le plazca. Nuestro ciudadano soviético, en cambio, no lo puede hacer: estamos encadenados a nuestro lugar de residencia por la famosa propiska, el visado de la policía. Las autoridades locales deciden si puedo cambiar de residencia o no. Estoy totalmente en sus manos, pueden hacer conmigo lo que quieran.
Luego me entero de que los españoles pueden salir libremente de su país. En la Unión Soviética esto no existe. Desde hace poco, bajo la presión de la opinión pública mundial, y especialmente de los Estados Unidos, se está dejando salir a una pequeña parte de los judíos. Pero la otra parte y todos los demás pueblos que habitan la URSS están privados de este derecho. Nos encontramos en nuestro propio país como en una cárcel.
Paseo por Madrid, o por otras ciudades españolas, de las cuales he visitado doce, y veo que en los quioscos se venden los principales periódicos europeos. En cambio, si en mi país apareciera un periódico extranjero a la venta, se alargarían diez manos para agarrarlo.
Veo, otro ejemplo, que aquí funcionan libremente las fotocopiadoras, cualquiera por cinco pesetas puede sacar libremente una fotocopia. En nuestro país tal cosa no sólo está prohibida, sino que es delito: toda persona que utilice una copiadora para fines particulares y no para el Estado, para la Administración, será condenado por actividades contrarrevolucionarias.
En su país, puede que con algunas limitaciones, están autorizadas y tienen lugar algunas huelgas. En nuestro país, en sesenta años jamás fue autorizada una sola huelga. En los primeros años del régimen, los huelguistas cayeron bajo ráfagas de ametralladora, o fueron encarcelados como contrarrevolucionarios, aunque sólo exigían mejoras de carácter económico. Hoy día, ya a nadie se le ocurre, a nadie se le pasa por la cabeza, la idea de organizar una huelga. Más todavía: publiqué un día en la revista Novi Mir una narración, Por el bien de la causa. En ella, un personaje, un estudiante, pronunciaba la frase «Vamos a hacer huelga». Pues bien, antes de que la narración pasara la censura, ya la propia mesa de redacción de la revista eliminó la palabra «huelga». La palabra «huelga» está prohibida en mi país.
No, vuestros progresistas pueden usar la palabra que quieran, pero «dictadura» no. ¡Si nosotros tuviéramos las libertades que tienen ustedes, nos quedaríamos boquiabiertos, exclamaríamos que es algo nunca visto!
Desde hace sesenta años, no tenemos ninguna libertad.
Hace poco en vuestro país se proclamó una amnistía. Algunos dicen que fue una amnistía limitada. Pero sin embargo a los terroristas, que con las armas en la mano luchaban contra el orden establecido, se les rebajó parte de la condena.
A nosotros, en cambio, en sesenta años sólo se nos concedió una amnistía, ¡y ésta sí que fue limitada! Nosotros íbamos a la cárcel para morir allí. Muy pocos regresaron para contarlo.
Claro, esta experiencia comunista, la hemos padecido en carne propia, y después de estas monstruosas pérdidas, tenemos ya una vacuna contra el comunismo, una vacuna como no la tiene nadie en Europa: actualmente en nuestro país, si alguien en una reunión, en una conversación entre amigos, plantea seriamente el problema del comunismo, nadie querrá escucharlo, lo tornarán por tonto. Espiritualmente nos hemos librado del comunismo, pero antes hemos recorrido la vía del martirio, hemos vivido tiempos terribles.
Rusia ha realizado un salto histórico. Rusia, por su experiencia social, se ha colocado muy por delante del mundo entero. No quiero decir con esto que sea un país adelantado: al revés, es un país de esclavos. Pero la experiencia que hemos vivido, las vicisitudes que hemos atravesado, nos colocan en la extraña situación de poder contemplar todo lo que pasa actualmente en Occidente en nuestro propio pasado, y prever el futuro de Occidente en nuestra presente situación actual. Todo cuanto ocurre aquí ya ha ocurrido en Rusia hace tiempo, hace muchos años. Es una perspectiva realmente de ciencia-ficción: estamos viviendo los hechos que están ocurriendo en Occidente hoy, y sin embargo, recordamos que esto mismo ya nos pasó hace muchísimo tiempo a nosotros. En los años sesenta del siglo pasado el Emperador Alejandro II comenzó a llevar a cabo un vasto programa de reformas. Quería reorganizar paulatinamente a Rusia para implantar la libertad y el desarrollo. Pero un puñado de revolucionarios lanzó en 1861 una proclama en la que decían que querían reformas más radicales y más rápidas, que no podían ni querían esperar.
Temiendo que el bienestar general pudiera provenir del rey, y no de ellos, proclamaron el terror.
En 1861 Alejandro 11 abolió la servidumbre de los campesinos; en 1864 reorganizó completamente la administración de justicia, llevando a cabo la gran reforma judicial. Pues bien, los revolucionarios intensificaron sus actos terroristas. Hubo siete atentados contra el zar, le daban caza como a una fiera. Y al final, en el año 1881, lo mataron.
Y después de esto, empezaron a matar primeros ministros, ministros del Interior, gobernadores civiles, gobernantes en general. Así empezó una guerra entre los revolucionarios y los círculos dirigentes del gobierno. Toda la opinión liberal no se oponía a los revolucionarios, antes por el contrario, los alentaba: cualquier asesinato de un estadista, de un ministro, la estusiasmaba, suscitaba su aplauso. A los revolucionarios les ayudaban a esconderse, a escapar, los celebraban como si no fuesen culpables de nada en absoluto.
Repito, esto ocurría en nuestro país en el siglo xix, hace cien años, y esto es lo que está ocurriendo en toda Europa, en el mundo entero, hoy. Hemos sido testigos el otoño pasado de cómo la opinión occidental se indignaba mucho más por cinco terroristas españoles que por el aniquilamiento de sesenta millones de víctimas soviéticas. Vemos hoy cómo la opinión progresista exige reformas inmediatas, a toda costa, saluda los actos terroristas y se alegra de ellos.
Esto lo tuvimos nosotros hace cien años, y desde vuestro futuro puedo contar cómo acabó la cosa: ambos bandos se endurecieron en sus posturas, los terroristas y los círculos dirigentes cada vez se fueron odiando más, los círculos liberales comenzaron a odiar al gobierno, el cual no podía hacer nada contra ello; las reformas se detuvieron, pues aún lo que el gobierno podía conceder, ya no lo concedía, el odio anidaba en todas las almas, todos querían todo a la vez. Y así tuvimos las revoluciones de 1905 y 1907, y después la de 1917. El resultado fue la aniquilación de ambos bandos: fueron aniquilados todis los círculos dirigentes de Rusia, la nobleza, el empresariado, la intelectualidad liberal. Lo que sobrevivió de la intelectualidad se fue al extranjero, y en el país comenzó lo que describo en el libro Archipiélago Gulag, que costó al país sesenta v seis millones de muertos.
Yo lo cuento ahora aquí, pero no sé yo mismo sí en general es posible transmitir la experiencia de hombre a hombre, de país a país. Hace poco todavía pensaba que sí, y así lo dije en mi discurso de Premio Nobel: creía que a través de la literatura de creación sí era posible transmitir experiencia a otras personas. Pero ahora ya lo dudo, y pienso que cada país, cada sociedad, cada hombre, debe repetir todos los errores cometidos por otro país, otra sociedad, otro hombre, y sólo aprenderá cuándo ya sea tarde. Observo ahora vuestra juventud, la he estado observando en toda España, y tengo la impresión de que en mi cabeza, en mis oídos, en mis ojos, se ha mantenido más la imagen de vuestra guerra civil que en esta juventud.
Hoy, naturalmente, la idea de vuestros círculos progresistas es obtener cuanta más libertad, colocar cuanto antes a vuestra sociedad al nivel de los demás países occidentales europeos. Pero yo quisiera recordarles que en el mundo de hoy, en nuestro planeta, los países democráticos ocupan una islita, una parte muy reducida. La mayor parte del mundo se encuentra bajo el totalitarismo y la tiranía: toda la Europa oriental, la URSS, toda Asia (ahora ya también la India), ya está cayendo bajo el totalitarismo; Africa, que hace tan poco alcanzó la libertad y que ahora se afana, se apresura, un país tras otro, a entregarse también a la tiranía. Y por esto, aquellos de ustedes que desean cuanto antes una España democrática, ¿tienen la suficiente clarividencia como para prever no sólo el mañana, sino también el pasado mañana? Supongamos que mañana España se vuelva un país tan democrático como el resto de Europa. Pero pasado mañana, ¿conservará las suficientes fuerzas como para defenderse del totalitarismo que amenaza a todo Occidente? El que tenga perspicacia, el que además de la libertad, ame también a España, debe pensar en el pasado mañana. Y vemos que el mundo occidental está debilitado, ha perdido su voluntad de resistencia, cada año entrega sin combate más países al totalitarismo...
No hay voluntad de resistencia, no hay responsabilidad en el uso de la libertad. La civilización occidental contemporánea puede definirse no sólo como sociedad democrática, sino también como sociedad de consumo, es decir, como una sociedad en la cual el sentido principal de la vida está en recibir más, en enriquecerse más, y en pensar lo menos posible en defender lo obtenido. Desde luego, ni la estructura social ni el disfrute de bienes materiales son la clave principal de la vida humana, pero el Oriente totalitario contemporáneo y el actual Occidente democrático, al parecer sistemas opuestos, sin embargo están en realidad emparentados, reposan sobre una base común, que es el materialismo.
Esta base común viene durando ya trescientos años. El mundo occidental está en crisis, que no consigue superar, pero no es una crisis del siglo xx. La humanidad lleva ya una larga crisis, desde que la gente se apartó de la religión, se apartó de la fe en Dios, dejó de reconocer ningún poder superior a sí misma, adquirió una filosofía pragmática, esto es, hacer sólo lo que resulte útil, beneficioso, guiarse sólo por intereses materiales y no por consideraciones de moralidad superior. Este espíritu se ha ido desarrollando paulatinamente y ha desembocado en una crisis que, insisto, no es política, sino moral. Se manifiesta no en la oposición entre comunismo y capitalismo, sino en algo mucho más profundo: es precisamente esta crisis la que ha traído el comunismo, y en Occidente, la sociedad consumista y pragmática. Es la crisis del materialismo, que ha desechado el concepto de algo superior a nosotros.
Pero está claro que cada país ha de aportar algo de su parte para superar esta crisis. Y tal. vez España, con su gran originalidad nacional que ha marcado toda su historia, pueda aportar algo peculiar que permita vencer esta espantosa crisis de la humanidad, que abarca a todos los países de un modo u otro, y a todos nos amenaza con el aniquilamiento.



J. M. Iñigo: El señor Solzhenitsyn actualmente reside en Suiza, país en que suelen refugiarse los grandes millonarios del capitalismo. ¿No piensa el señor Solzhesnitsyn que esto puede ser mal interpretado por sus lectores?

¿Sabe? Precisamente acabo de decir que Occidente es una sociedad de consumo. Nuestra juventud, en cambio, ha transcurrido en la miseria. Una vez, de estudiante, tuve el descuido de sentarme en una silla en que había una mancha de tinta (entonces se usaba tintero y pluma). Me hice una mancha grandísima en el pantalón. Pues bien, estuve llevando cinco años ese mismo pantalón, porque no tenía con qué comprarme otro. Así vivíamos. Hasta lo llevamos grabado: todas las personas soviéticas que salimos al extranjero, incluso a un país no especialmente rico, incluso a los países que aquí se consideran pobres, tenemos una sensación como de ahogo, nos resulta penoso ver cómo se desperdicia la comida, cómo no se acaban los platos, cómo se echan las migas al suelo. Así percibimos los soviéticos esta sociedad.
Pues bien, a su pregunta sobre Suiza sólo le puedo contestar que en los prósperos países occidentales vivimos como prisioneros. Si mañana tuviéramos la posibilidad de regresar a la miseria de nuestro país, a pasar hambre, regresaríamos todos.
La prensa socialista, y sobre todo la comunista, gusta mucho de invocar el hecho de que Solzhenitsyn ha salido a Occidente y se ha hecho millonario, (cuando yo pasaba hambre allí, nadie prestaba particular atención a que yo pasara hambre. Cuando allí pasaban hambre todos, y la siguen pasando, sólo se miente que allí no falta de nada). Ciertamente, cobro derechos elevados. Pero la mayor parte de estos ingresos ha pasado constituir un fondo social ruso de ayuda a los perseguidos y sus familias, y por distintos caminos dirigimos esta ayuda a la Unión Soviética. Ayudamos a los detenidos, a sus familias, a los que van a visitarlos, a los que les envían paquetes de víveres, a los recién liberados que carecen de medios de existencia, a los despedidos por razón de sus convicciones que se quedan sin ingresos (para una mente occidental esto es difícil de concebir: aquí a uno lo pueden meter en la cárcel, pero no lo pueden echar de su trabajo por sus convicciones. Si es que lo despiden, se busca trabajo en otro sitio. Pero nosotros tenemos un solo patrono, el Estado, y si el Estado-patrono decide no darle trabajo a uno, no se lo dará nadie más. Uno no está en la cárcel, pero su familia se queda sin medios de vida).
En cuanto a mi residencia concretamente en Zurich, se debe a que estaba entonces escribiendo el libro Lenin en Zurich, recientemente aparecido, y sólo allí podía encontrar el material de archivo que necesitaba.

FANS DE ZETA ZERO ALFA!!!

Zapatero, ese amigo del viento.

Ion Mota y Vasile Marin ¡¡¡PRESENTES!!!

¡¡MIERDA DE GENERACIÓN!! (y 2)

Amenazan con violarla y matarla y a los 15 días vuelven a coincidir en el trabajo

12/01/2010 .





La profesora de un instituto de Toledo sufrió el pasado mes de noviembre unas brutales amenazas de violación y muerte por parte de cuatro alumnos matriculados en uno de los ciclos de Formación Profesional. Según una carta distribuida por la profesora entre sus compañeros y a la que ha tenido acceso este diario, el equipo directivo del centro sancionó a los alumnos con 15 días de expulsión mientras solicitaba a la Delegación Provincial de Educación el cambio de centro escolar de dichos alumnos.

Sin embargo, parece que la Delegación ha pasado de sus reqerimientos ya que una vez reanudado el curso tras el paréntesis escolar de las Navidades, el 7 de enero la profesora amenazada se llevó la desagradable sorpresa de tener que volver a dar clase con ellos.

Al parecer el criterio general de la Delegación de Educación es no cambiar de centro a los alumnos en estos casos ya que a su entender se dificultaría su derecho a la educación. Ante estas circunstancias, y tal como consta en la carta mencionada, la profesora se pregunta dónde quedan los derechos a la educación de aquellos alumnos que van al centro a estudiar y no a amenazar y su propio derecho a la dignidad. "¿Cómo se espera que una persona pueda cumplir con sus funciones cuando está amenazada su vida y su integridad sexual, cuando los actores han sido denunciados y se están practicando las primeras actuaciones por la fiscalía de menores?", dice la víctima de las amenazas, que sufre insomnio, miedo, inseguridad y se siente "profundamente herida", por lo que ha pedido ayuda y solidaridad a sus compañeros entendiendo, sobre todo, que mañana le puede tocar a cualquiera de ellos.

Tanto la agredida como otros muchos profesores consideran inaceptable y peligroso que la sanción se limite a quince días de expulsión del centro, la misma que se impone cuando se acumulan tres partes consecutivos por falta de asistencia injustificada. Además entienden que la actuación de la Administración pública en estos casos no les fortalece en su condición de docentes.

Por el momento, y ante la imposibilidad "legal" de que los alumnos sean expulsados de forma definitiva, que es lo que piden algunos profesores, lo único que quieren conseguir ahora es que cambien de centro a los cuatro alumnos y para ello intentan recabar adhesiones que modifiquen el criterio de las autoridades educativas de la región.

Fuentes del profesorado consultadas por este diario lamentan que este tipo de hechos sean cada vez más habituales y creen que ello se debe a la laxitud de la administración a la hora de tomar medidas contra las amenazas y otras formas de violencia en las aulas. El caso de esta profesora no es aislado y creen que si se reproduce con alguna frecuencia es porque los alumnos saben que prácticamente no van a ser castigados

¡¡MIERDA DE GENERACIÓN!! (1)

El cirujano sostiene que si una chica de 16 años puede abortar sin decírselo a los padres, también se deben autorizar estas intervenciones.

REDACCION HO.- En el Hospital Clínico de Barcelona se ha practicado la primera operación de cambio de sexo a un menor en España. La intervención se ha realizado tras la intervención del juez, que la ha autorizado.

La autorización depende de diversos informes de médicos y psiquiátricos, un proceso algo similar al que se sigue con el supuesto de daños psíquicos a la madre en el caso del aborto.

El adolescente de 16 años, que contaba con la aprobación de su familia, llevaba un año y medio en tratamiento hormonal y psiquiátrico. Para llegar a la autorización de una intervención de estas características es preciso pasar un test psiquiatrico que supuestamente determina el sexo de una persona.

La ley española permite el cambio de sexo a partir de los 18 años e incluso antes si lo autoriza un juez. Las operaciones de cambio de sexo suponen un formidable negocio para los cirujanos que las practican, que son muy pocos. En este caso se recurrió a una empresa de asistencia sanitaria privada, denominada Barnaclínic.

Según el cirujano que ha practicado la intervención, jefe de la Unidad de Trastornos de Género del Hospital Clínico de Barcelona, los casos en los que alguien cree pertenecer a un género distinto a aquel con el que ha nacido, es mejor operarlos cuanto antes porque, a juicio de este médico, "la edad cronológica no es determinante" y si se cambia de sexo pronto la adaptación es "más fácil":

"No hay ninguna diferencia entre operarse a los 16 o a los 18 años, siempre que el diagnóstico sea claro, y aunque cada caso es particular, operarse lo ante posible comporta más beneficios."

El médico argumenta además que si una chica de 16 años puede abortar sin decírselo a los padres, también se deben autorizar estas intervenciones. Además sostiene que dentro de algún tiempo quizá se podrá determinar el sexo de una persona que diga pertenecer a otro género no por los procedimientos previsibles, o por un test psiquiátrico, sino mediante un análisis:

"Es una problema del nacimiento, que ahora se diagnostica con un test psiquiátrico, pero que quizá algún día se haga con un análisis de sangre o mediante otro tipo de prueba."

Este cirujano afirma haber practicado ya 500 intervenciones de cambio de sexo y ha informado de que en el Hospital Clínico de Barcelona se hacen al año medio centenar. Solo en Cataluña habría actualmente 12 menores en tratamiento psicológico a la espera de cambiar de sexo

Amnesia Histerica

El Ministerio de Defensa ha retirado dos placas en memoria de los generales Emilio Mola y Francisco Franco, instaladas en el Palacio de Capitanía, antigua sede de la Capitanía General de Burgos, que han sido sustituidas por otras en las que se hace referencia a la historia del edificio.

La subdelegada del Gobierno en Burgos, Berta Tricio, ha explicado hoy que la retirada responde a la aplicación de la llamada Ley de la Memoria Histórica que obliga a quitar de los edificios públicos cualquier símbolo franquista.

Berta Tricio ha asegurado desconocer el destino que tendrán las dos piezas retiradas.

Una de las placas aludía a que Franco recibió en 1936 en este palacio los poderes que le entregó el general Cabanellas y la otra era un homenaje al general Emilio Mola, que dirigió la campaña de Vizcaya durante la guerra civil.

Uno de los textos eliminados hacía referencia a que Franco recibió en Capitanía General "los poderes y suprema autoridad de la Nación, que le entregó ante el pueblo de Burgos el presidente de la Junta de Defensa Nacional, el general Miguel Cabanellas".

La otra placa contenía un texto de homenaje al general Emilio Mola, del que se indica: "que dirigió las primeras operaciones que culminaron en la brillante campaña de Vizcaya, durante la cual encontró honrosa muerte el 3 de junio de 1937".

Las nuevas placas, de material transparente y también instaladas en la fachada del Palacio hacen referencia a la historia del edificio.

En una se señala como el 12 de septiembre de 1877 el Ayuntamiento aprobó "por pleno acuerdo" la compra de la Casa de las Cuatro Torres para la construcción de un edificio que albergara la Capitanía General y se recuerda que el 19 de febrero de 1904 el rey Alfonso XIII aprobó el proyecto, que las obras comenzaron el 16 de agosto de 1904 y que el 10 de septiembre de 1907 el Ayuntamiento hizo entrega del edificio.

La segunda placa efectúa un repaso histórico del palacio desde el periodo 1908-1931, cuando el edificio albergó el cuartel general de la Capitanía General de la Sexta Región Militar, hasta 2006, cuando se convirtió en sede de la Comandancia Militar de Burgos.

Precisamente la Red Alternativa de Grupos de Burgos había convocado para el próximo 30 de enero una concentración ante el edificio para pedir la retirada de las placas franquistas que se trasladará a otro lugar de la ciudad.



«Ofensa gratuita»

La Asociación de Militares Españoles (AME) calificó hoy de "ofensa gratuita" a los militares la retirada de placas históricas en la aplicación de la Ley de Memoria Histórica. Desde AME indicaron a Servimedia que "quitar las placas y monumentos de los militares ilustres, muchos de los cuales perdieron la vida al servicio de España, pertenecieran al bando que fuera, es una ofensa gratuita a los sentimientos profundos de los militares y a los españoles".

De esta manera respondía el colectivo militar a la decisión del Departamento de Chacón de tapar la placa de Francisco Franco del Cuartel General del Ejército del Aire, la retirada de nombres de militares laureados o la de dos placas en memoria de los generales Emilio Mola y Francisco Franco, instaladas en el Palacio de Capitanía de Burgos. Consideran que además se trata de un "malgasto de fondos públicos", y critican que "ordenar a los altos mandos militares que lo ejecuten, valiéndose de la obediencia debida, es una intromisión inadmisible e intolerable". "Quitar escudos nacionales de España de otra época, además de una solemne falta de respeto a los españoles, -en particular de la generación de dicha época-, por otros generalmente más jóvenes, lo es igualmente a España, lo que refleja claramente la poca estatura histórica de quienes lo ordenan".

Desde AME insisten que el presidente del Gobierno no puede reclamar "ningún respeto, cuando ha hecho demostración pública y manifiesta de todo lo contrario, con muchos españoles y en particular con los militares". Esta última alusión la relación con las imágenes de la televisión italiana RAI en las que se ataca a Rodríguez Zapatero y que deplora AME porque "son ofensivas para él y para todos los españoles".



IU pide la fundición de la estatua ecuestre de Franco

El grupo municipal de Izquierda Unida en Ferrol ha reclamado la fundición de la estatua ecuestre de Francisco Franco, de seis toneladas, que fue retirada de la plaza de España en 2002 y que desde entonces permanece en el patio de poniente del Arsenal Militar de Ferrol, dentro del recinto de la Armada.

IU, en un comunicado remitido a los medios, vuelve a reclamar la fundición de la estatua del dictador y defiende que ese mismo bronce se emplee en un nuevo monolito que rinda homenaje a las víctimas del régimen a través de un concurso público de ideas.

La estatua, que fue un regalo de un grupo de ferrolanos a Franco en 1964, es de titularidad municipal. Fue retirada del centro de la plaza de España, puerta de entrada a la ciudad, el 4 de julio del 2002 y depositada en el Arsenal Militar, delante de la entrada al Museo Naval.

Fuentes del gobierno local ferrolano, que lidera el socialista Vicente Irisarri, manifestaron hoy que todavía no han recibido notificación del Ministerio de Defensa sobre la retirada de la efigie de las dependencias del Arsenal ferrolano . No obstante, puntualizan que tras el periodo navideño, el registro municipal acumula un pequeño retraso.

Aniversario del la batalla de Roncesvalles

Roncesvalles

Cuéntame una historia, abuela.
- Siglos ha, que con gran saña,
por esa negra montaña
asomó un Emperador.
Era francés, su vestido
formaba un hermoso juego;
capa de color de fuego
y plumas de azul color.
- ¿Y qué pedía?
- La corona de León.
Bernardo, el del Carpio, un día
con la gente que traía:
"¡Ven por ella!", le gritó...
De entonces suena en los valles
y dicen los montañeses:
- ¡Mala la hubisteis, franceses,
en esa de Roncesvalles!
- ¿Se acabó la historia, abuela?
- Allí, con fiel arrogancia,
los Doce Pares de Francia,
también estaban, también.
Eran altos como cedros,
valientes como leones;
cabalgaban en bridones,
sin igual en el correr.
- Sigue contando.
- Salió el mozo leonés,
Bernardo salió, y luchando
uno a uno fue matando,
y hubiera matado a cien.
De entonces suena en los valles
y dicen los montañeses:
- ¡Mala la hubisteis, franceses,
en esa de Roncesvalles!
- Me place la historia, abuela
- ¡Con qué ejército, Dios mío,
de tan grande poderío
llegó Carlo-Magno acá!
¡Qué de soldados! No tiene
más gotas un arroyuelo,
ni más estrellas el cielo,
ni más arenas la mar.
- ¿Y qué, triunfaron?
- Dios no los quiso ayudar
El alma les arrancaron
a sus pies los derribaron
como al roble el huracán.
De entonces suena en los valles
y dicen los montañeses:
- ¡Mala la hubisteis, franceses,
en esa de Roncesvalles!
- Prosigue la historia, abuela.
- Diz que dice un viejo archivo
que no quedó francés vivo
después de la horrenda liz.
Y así debió ser, pues vieron
al sol de estos horizontes
muchos huesos en los montes
y muchos buitres venir.
-¡Qué gran batalla!
-No fue menor el botín:
banderas, cotas de malla
y riquezas, y vitualla
se recogieron sin fin.
De entonces suena en los valles
y dicen los montañeses:
- ¡Mala la hubisteis, franceses,
en esa de Roncesvalles!.
- ¿Y el Emperador, abuela?
- Huyó sin un hombre luego,
la capa color de fuego
rota, y sin plumaje azul.
Bernardo, el del Carpio, torna
a Castilla, tras la guerra,
y al poner el pie en su tierra
lo aclama la multitud.
-¡Qué de alegrías!
- En verlas gozaras tú.
Hubo fiesta muchos días,
tamboriles, chirimías,
y canciones a Jesús.
De entonces suena en los valles
y dicen los montañeses: - ¡Mala la
hubisteis, franceses,
en esa de Roncesvalles!
Ventura Ruiz Aguilera 1847

tintin en el pais de los soviet

"Vientos del pueblo me llevan,
vientos del pueblo me arrastran,
me esparcen el corazón
y me aventan la garganta.

Los bueyes doblan la frente,
impotentemente mansa,
delante de los castigos:
los leones la levantán
y al mismo tiempo castigan
con su clamarosa zarpa.

No soy de un pueblo de bueyes,
que soy de un pueblo que embargan
yacimientos de leones,
desfiladeros de águilas
y cordilleras de toros
con el orgullo en el asta.

Nunca medraron los bueyes
en los páramos de España.

¿Quién habló de echar un yugo
sobre el cuello de esta raza?
¿Quién ha puesto al huracán
jamás ni yugos ni trabas,
ni quién al rayo detuvo
prisionero en una jaula?

Asturianos de braveza,
vascos de piedra blindada,
valencianos de alegría
y castellanos de alma,
labrados como la tierra
y airoso como las alas;
andaluces de relámpagos,
nacidos entre guitarras
y forjados en los yunques
torrenciales de las lágrimas;
extremeños de centeno,
gallegos de lluvia y calma,
catalanes de firmeza,
aragoneses de casta,
murcianos de dinamita
frutalmente propagada,
leoneses, navarros, dueños
del hambre, el sudor y el hacha,
reyes de la minería,
señores de la labranza,
hombres que entre las raíces,
como raíces gallardas,
vais de la vida a la muerte,
vais de la nada a la nada:
yugos os quieren poner
gentes de la hierba mala,
yugos que habeís de dejar
rotos sobre sus espaldas.

Crepúsculo de los bueyes
está despuntando el alba.

Los bueyes mueren vestidos
de humildad y olor de cuadra:
las águilas, los leones
y los toros de arrogancia,
y detrás de ellos, el cielo
ni se enturbia ni se acaba.
La agonía de los bueyes
tiene pequeña la cara,
la del animal varón
toda la creación agranda.

Si me muero, que me muera
con la cabeza muy alta.
Muerto y veinte veces muerto,
la boca contra la grama,
tendré apretado los dientes
y decidida la barba.

Cantando espero a la muerte
que hay ruiseñores que cantan
encima de los fusiles
y en medio de las batallas"

"Vientos del pueblo", poema de Miguel Hernández Gilabert (Orihuela, 30 de octubre de 1910 – Alicante, 28 de marzo de 1942) fue un poeta y dramaturgo de especial relevancia en la literatura española del siglo XX. Aunque tradicionalmente se le ha encuadrado en la generación del 36, Miguel Hernández mantuvo una mayor proximidad con la generación anterior hasta el punto de ser considerado por Dámaso Alonso como «genial epígono de la generación del 27».

1490: comandos en granada

1490: comandos en granada
arturo pérez reverte

Hoy toca episodio histórico. Es bueno mirar atrás de vez en cuando, en esta España con poca vergüenza y peor memoria, y comprobar que aquí han sucedido muchas cosas interesantes: sucesos que gente normal, segura de sí, convertiría en series de televisión, en películas, en referencia indispensable y signo de identidad para escolares y público en general, en vez de ocultarlas por desidia e ignorancia, por no encajar en lo social y políticamente correcto, o por desmentir el negocio de recalificación nacional de todo a cien que han montado a nuestra costa, atentos sólo a su pesebre, unos cuantos hijos de la gran puta.

Estoy releyendo con inmenso placer, después de muchos años, una biografía de Hernán Pérez del Pulgar, el guerrero sin tacha. Y al llegar al capítulo de su legendaria incursión nocturna del 17 de diciembre de 1490, en Granada, no he podido evitar que el niño asombrado que hace casi medio siglo escuchaba referir esa hazaña se estremeciera en mi interior, como cuando oía recitar a mi padre unos viejos versos de los que nunca supe el autor, pues los aprendí de memoria: «Amparados en la noche / quince jinetes cabalgan / y Hernán Pérez del Pulgar / es el que primero avanza». Menuda historia, y menudo elemento. Curtido en la dura campaña de Granada, última de la Reconquista, caballero apuesto, famoso en la corte de los Reyes Católicos, Hernán Pérez del Pulgar tenía treinta y nueve años y una impecable reputación, consecuente con el lema de su escudo familiar: «Tal debe el hombre ser, como quiere parecer».

En aquel tiempo difícil, cuando el diálogo de civilizaciones se hacía al filo de una espada, Pérez del Pulgar era bravo entre los bravos, hasta el punto de que se decía que sus escuderos, gente rústica y fiel hasta la muerte, llevaban «la cabeza sujeta sólo con alfileres». Quince de ellos lo probaron acompañándolo en la más audaz y espectacular incursión bélica –hoy diríamos acción de comandos– que registra la historia de España.

Observemos la escena: cerco de Granada, noche sin luna. Unas sombras silenciosas moviéndose bajo la muralla. Tras planificarlo hasta el último detalle, Pérez del Pulgar y sus escuderos, equipados con ropas negras y armas ligeras, se acercan a la ciudad. Y mientras nueve se quedan guardando los caballos y cubriendo la retirada, su jefe y otros seis se cuelan por el cauce del Darro, acero en mano y el agua por la cintura. Después, guiados por uno de ellos –Pedro Pulgar, moro converso–, callejean a oscuras hasta la mezquita mayor, hoy catedral de Granada. Y allí, en la puerta y con su propia daga, Pérez del Pulgar clava un cartel donde, junto a las palabras «Ave María», dice tomar posesión de ese lugar para la religión católica, en nombre de sus reyes, y por sus cojones. Tras semejante chulería, los incursores encienden un hacha de cera; y, clavándola en el suelo a fin de que ilumine bien el cartel, rezan de rodillas antes de buscar la Alcaicería para incendiarla. Pero Tristán de Montemayor, el encargado de la cuerda alquitranada para el fuego, la ha olvidado en la mezquita. Cabreadísimo, Pérez del Pulgar lamenta que le haya «turbado el mayor hecho que se hubiera oído», y sacude a Montemayor una cuchillada en la cabeza, mortal si no se interponen los compañeros. Uno de ellos, Diego de Baena, se ofrece a regresar en busca de la mecha, y Pérez del Pulgar le promete, si salen vivos de allí, una yunta de dos bueyes por echarle esos huevos. Pero la suerte se acaba: de vuelta con la lumbre, Baena se da de boca con un centinela moro, al que endiña unas puñaladas antes de poner pies en polvorosa. Entonces se lía el pifostio: gritos del centinela, luces en las ventanas, alarma, alarma. Etcétera. Con toda Granada despierta, el grupo corre a oscuras hacia la muralla. Junto al río, uno de ellos, Jerónimo de Aguilera, cae atrapado en un foso. El compromiso es «no dejar atrás prenda viva», y todos son profesionales: Aguilera pide a sus compañeros que lo maten, pues no quiere caer en manos de los moros. Pérez del Pulgar le tira una lanzada, pero yerra el blanco en la oscuridad. Al fin, como en las películas, con los enemigos encima, logran liberarlo y salir todos por el río, subir a los caballos y largarse al galope, mientras en la ciudad se monta un carajal del demonio y al rey Boabdil, despierto con el escándalo, le dan la noche.

Interesante historia, ¿verdad? Reveladora sobre unos hombres y una época. Y ahora imaginen con qué adjetivos figurarían Pérez del Pulgar y sus quince colegas –si alguien los recordase– en un texto escolar de 2007.